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足协官方辟谣夏虫不可语冰怎么反驳(夏虫不可语冰是什么意思)

2022-06-20 广告运营

大家好,这里是小播读书,今天我们继续分享道家思想经典《庄子》,今天我们要分享的是《庄子·秋水》这一篇。这一篇虽然是庄子外篇的一篇,但是重要性和思想内涵,可以和著名的《齐物论》相提并论。

庄子“井蛙不可以语于海者,夏虫不可以语于冰者”,你读懂了吗?

在《齐物论》里面,庄子提出了“万物齐一”的思想,庄子将人和万物看成统一的整体,提出了著名的:齐彼此、齐是否、齐物我、齐生死的四种境界。而在这一篇《秋水》里面,庄子也提出了类似的思想,庄子说:“以道观之,物无贵贱”,把人和大自然万物等同视之,大自然万物都遵循道,万物都是平等的。庄子这一篇里面,借用了北海之神和河伯的一系列对话,来阐述了自己的思想。

首先,我们来看看庄子如何论述人类的认知局限性的。庄子说,秋天的雨水多,随着季节的来临,小河溪流的水流入了黄河,黄河的水面很宽广,从河的这边看对岸,连对面的牛马都分辨不清楚。于是黄河之神“河伯”就的得意洋洋,以为天下所有的美好都全在自己身上了,以为自己很宽广了。他顺着水流一路向东到了大海,朝大海的东面看过去,却看不到尽头。河伯的脸色瞬间就变了。

庄子“井蛙不可以语于海者,夏虫不可以语于冰者”,你读懂了吗?

望着大海对“北海之神”感慨说,俗话说“听了很多道理,就以为没有人比得上自己。”,这句话说的就是我呀,我曾经鄙视孔子的见识,轻视伯夷的义行,起初我不相信。现在我总是目睹了你难以穷尽的广大。我要是不到你这里来就糟糕了,我可能永远会被那些得道之人笑话。这里庄子通过黄河和大海进行了对比,看到一个人认知的局限性。就像庄子在《逍遥游》里面说的:小知不及大知,小年不及大年。

庄子继续用北海之神和河伯的对话,来阐述人类认知的局限性。北海之神说,我们不能和井底之蛙谈论大海,因为它受到了空间的限制;我们不能和夏天的虫谈论冰雪,因为它受到了时间的限制;我们不能和偏袒的人谈论道,因为他们受到了世俗礼教的束缚。这就是庄子经典的:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也”。一个人的认知收到了时间、空间和经验的束缚,都是非常有限的。

庄子“井蛙不可以语于海者,夏虫不可以语于冰者”,你读懂了吗?

北海之神继续对河伯说:我们每个人都非常渺小,四海存在于天地之间,就像小米粒存在于大谷仓,世间万物有千万种,人只是其中一种,每个人和万物比起来,就像马身上的一根毫毛。五帝所禅让的,三王所争夺的,仁义之士所忧虑的,侠义之士所劳苦的,全都是可以由此看透。伯夷辞让爵位以获得了名声;孔子讲述六经以显得渊博,这些人都自以为了不起,但其实就像江河较之于大海一样,并没有什么了不起。

庄子在这一篇里面,借用河伯和北海之神的对话,运用对比和拟人的手法,阐释了我们认知的局限性,庄子说,生与死之间,就像一条没有阻隔的大道,他们并没有起点或者终点,明白了这个道理,你生于世间并不会更加欢喜,离开世间也不会觉得是祸患。

庄子“井蛙不可以语于海者,夏虫不可以语于冰者”,你读懂了吗?

庄子说:“计人之所知,不若其所不知;其生之时,不若未生之时;以其至小,求穷其至大之域, 是故迷乱而不能自得也”。

算算就知道,我们懂得的知识,远远不如我们所不知道的东西多,我们存在的时间,也远远不如我们不在人世的时间长,用极为有限的智慧去探究没有穷尽的境域,所以内心迷乱,而必然不能有所得。这就像庄子在《养生主》里面说的:”吾生也有崖,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已”。这并非说我们不应该追求知识,庄子只是想告诉我们,我们即便穷尽一生去追求,所获得的知识和智慧也是非常有限的。天地之大,是我们所不能了解的,每个人的存在都是非常渺小的,我们都受到时间和空间的限制,无法看到世界的全貌。

其次,在谈论了关于认知的局限性之后,来看看庄子是如何阐述,道家思想的唯物辩证法。河伯继续问北海之神:我们如何来分辨事物的大小和贵贱呢?北海之神说:“以道观之,无物贵贱”,从道的立场来看,万物并没有贵贱之分。从世俗的角度看,贵贱都不是由自己决定的。

从事物大的一面看,所有事物没有不大的;从小的一面看,所有事物都没有不小的。大小只是每个人主观的观点而已。从功用的角度去看,如果顺着事物有用的地方去使用它,那么万物都有用;如果顺着事物无用的的地方去废弃它,那么万物都是无用的。顺着事物肯定去加以肯定,那么万物没有不受肯定的;顺着事物否定的去加以否定,那么万物没有不被否定的。

庄子“井蛙不可以语于海者,夏虫不可以语于冰者”,你读懂了吗?

庄子还举了例子说,之前尧帝、舜帝用禅让的方式来传承帝位;燕王哙、子之却因为禅让而导致亡国,这里说的是燕王哙让位于子之,三年就发生了内乱而亡国了;从前商汤、周武王靠争夺而称王,楚国白公却因为争夺而死亡。从这些例子看,争夺和禅让,有的受人尊敬,有的遭人唾弃,高低贵贱,并不是一成不变的。所谓“窃钩者诛,窃国者侯”,也就是这个道理。

这一段是庄子辩证思维的集中体现,也体现了道家思想唯物辩证思维。老子说“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”意思是说,天地并没有所谓的仁慈,对待万物都一视同仁人;而圣人也是一样,对所有人都是一样的。庄子说的“以道观之,物无贵贱。”万物并没有高低贵贱之分,所谓的高低、贵贱、大小都是每个人从自己角度看待世界的样子而已。

好了,今天的内容就是这些,后面我将继续分享《庄子》的更多精彩内容,如果喜欢我的文章,请“小播读书”,我们下一篇文章见。

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